1、從國(guó)別上判斷是否需要“坐月子”并不嚴(yán)謹(jǐn)，體質(zhì)與國(guó)別無(wú)關(guān)

　　在回答為什么只有中國(guó)產(chǎn)婦有“坐月子”的特殊習(xí)慣時(shí)，很多人都將之歸因于人種和體質(zhì)的差異適應能力。暫且先不論“坐月子”的具體事項(xiàng)損耗，單從國(guó)別上判斷對(duì)一種行為的需要與否就是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法品質。一個(gè)人體質(zhì)的形成受先天應用提升、年齡主動性、性別、精神狀態(tài)發展的關鍵、生活及飲食條件體系、地理環(huán)境溝通機製、疾病建設、體育鍛煉、社會(huì)等眾多因素的影響相對簡便，而這些因素可能或多或少跟所在國(guó)家的自然和社會(huì)狀況有關(guān)聯(lián)倍增效應，但體質(zhì)差異是由各個(gè)因素綜合影響的結(jié)果規則製定，定論“中國(guó)人的體質(zhì)特殊”是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

　　2、同為東方人的日本韓國(guó)產(chǎn)婦同樣不“坐月子”優化服務策略，美國(guó)甚至沒有帶薪產(chǎn)假

　　也有人在更廣泛的意義上指出這是東西方人的差別關規定，認(rèn)為西方人以魚肉類的食物為主，火熱濕性很重兩個角度入手，肌膚腠理和東方人有很大區(qū)別建強保護。而東方人自古多以纖維性的食物為主，食五谷雜糧和蔬菜生產效率，體毛輕使命責任，皮膚緊密細(xì)膩，毛孔很小使用，骨節(jié)也特別細(xì)密合規意識，更需要“坐月子”調(diào)理。如果這種劃分成立主要抓手，日本和韓國(guó)日本不論從地理位置還是在飲食結(jié)構(gòu)上體製，跟中國(guó)都比較接近，皮膚和骨節(jié)較細(xì)密創新科技，但是很少有“坐月子”的說(shuō)法服務延伸，對(duì)于中國(guó)“坐月子”中很多的禁忌也并無(wú)講究。

　　“坐月子”在其他國(guó)家并不多見具有重要意義，尤其是在西方國(guó)家進一步，很多產(chǎn)婦剛剛分娩第二天就開始正常的生活。在美國(guó)功能，甚至都沒有帶薪產(chǎn)假應用的因素之一。

　　“坐月子”中一些習(xí)俗不但無(wú)益反而有害健康

　　1解決、“坐月子”忌動(dòng)預期，但缺乏活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)婦血栓、子宮下垂、胃腸功能紊亂等癥狀

　　一般來(lái)說(shuō)結構，產(chǎn)婦在自然分娩后重要的作用，確實(shí)需要一定的休息和適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，但“坐月子”的一些禁忌規模最大，非但不利于產(chǎn)婦恢復(fù)身體穩中求進，反而會(huì)危害健康。

　　“坐月子”一般忌動(dòng)最深厚的底氣，不準(zhǔn)產(chǎn)婦到處亂走甚至鼓勵(lì)整日呆在床上協同控製，這其實(shí)會(huì)給產(chǎn)婦帶來(lái)很多風(fēng)險(xiǎn)。首先品質，四肢缺乏適量活動(dòng)利用好，會(huì)增加靜脈血栓形成的風(fēng)險(xiǎn)。由于產(chǎn)后女性由于子宮恢復(fù)和傷口愈合的需要解決問題，血液中的凝血因子本身就處于活躍狀態(tài)系列，這更促進(jìn)了血液的凝集。而血栓一旦形成相互配合，對(duì)人體的威脅不可小覷慢體驗。其次，終日臥床會(huì)導(dǎo)致尿液潴留和便秘智能化。在產(chǎn)前科技實力，由于胎兒的存在，女性體內(nèi)血容量是大大超出未孕時(shí)的技術研究，簡(jiǎn)單的說(shuō)特點，就是體內(nèi)“血”太多了。分娩后結論，機(jī)體需要通過(guò)排尿等方式恢復(fù)到正常的血容量和諧共生，因此產(chǎn)婦生產(chǎn)后往往尿量很多。長(zhǎng)期臥床會(huì)使得盆腔缺乏刺激適應性強，容易出現(xiàn)排不出尿的情況技術交流；另外，胃腸道也同樣需要活動(dòng)刺激拓展，產(chǎn)后幾天內(nèi)女性會(huì)食欲減退創造更多，而適度活動(dòng)則會(huì)加速腸道功能的恢復(fù)。自然分娩后盆底的肌肉會(huì)或多或少受到損傷不斷進步，此時(shí)終日臥床反倒會(huì)增加子宮下垂的風(fēng)險(xiǎn)工藝技術。產(chǎn)褥期應(yīng)當(dāng)有適量活動(dòng)，最好堅(jiān)持做產(chǎn)后的健身操規模。研究證實(shí)近年來，產(chǎn)后健身操能夠幫助女性盆底恢復(fù)到孕前的狀態(tài)講道理，而產(chǎn)后缺乏相應(yīng)鍛煉的女性，盆底肌肉則很少能完全恢復(fù)到孕前技術先進。而盆底肌肉松弛加過(guò)度體力勞動(dòng)才是子宮脫垂的病因更多的合作機會。

　　2、實(shí)際上在西方護(hù)士鼓勵(lì)甚至“逼迫”孕婦分娩當(dāng)天就下床活動(dòng)

　　在西方認為，分娩當(dāng)天服務好，護(hù)士會(huì)鼓勵(lì)產(chǎn)婦下床活動(dòng)。孕產(chǎn)婦體內(nèi)的血液處于高凝狀態(tài)反應能力，如果長(zhǎng)時(shí)間躺著共謀發展、坐著不動(dòng)，容易發(fā)生下肢靜脈血栓結構重塑。如果血栓隨著血液流動(dòng)到了肺部聽得進，栓塞肺動(dòng)脈，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)婦猝死先進水平，難以搶救便利性。在發(fā)達(dá)國(guó)家，產(chǎn)婦由于難產(chǎn)越來越重要的位置、大出血或感染死亡已很少見新技術，最主要的死亡因素就是血栓栓塞。即使產(chǎn)婦老大不愿意也要逼著她們運(yùn)動(dòng)順滑地配合，就是為了防止血栓栓塞深入。而且，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)也有助于產(chǎn)后的恢復(fù)前沿技術。

　　3基礎、“坐月子”忌風(fēng)忌水，但不通風(fēng)反而會(huì)引起“產(chǎn)褥感染”

　　另外多種方式，“坐月子”通常講究“忌風(fēng)”對外開放，認(rèn)為“產(chǎn)后不能開窗見風(fēng)，夏天不能開空調(diào)風(fēng)扇深入交流研討，需長(zhǎng)戴帽子且嚴(yán)禁洗頭洗澡資料。這些說(shuō)法同樣缺乏科學(xué)依據(jù)，沒有任何科學(xué)證據(jù)證明月子期洗澡和室內(nèi)通風(fēng)會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)婦后遺癥關註度，相反橫向協同，產(chǎn)后的女性更應(yīng)重視個(gè)人衛(wèi)生。除了剖腹產(chǎn)留下的傷口應(yīng)當(dāng)避免水濕污染外敢於挑戰，體力許可時(shí)洗澡并無(wú)禁忌不斷創新，但要保持水溫和環(huán)境適宜。氣溫過(guò)高時(shí)應(yīng)當(dāng)調(diào)整室內(nèi)溫度提供了遵循，使產(chǎn)婦保持身體干爽參與水平。過(guò)多的汗液分泌大型、長(zhǎng)期臥床加之室內(nèi)通風(fēng)不良會(huì)增加細(xì)菌孳生的幾率，造成產(chǎn)褥感染情況較常見。

　　“坐月子”是一種落后的文化

　　1可持續、“坐月子”很多習(xí)俗只是出于舊時(shí)條件的限制主要抓手，以及科學(xué)常識(shí)的匱乏

　　“坐月子”中產(chǎn)婦不能洗頭洗澡體製，不能沾水甚至不能刷牙，其實(shí)這一系列的規(guī)定只是因?yàn)槭芘f時(shí)的條件限制而已創新科技，并不適用于現(xiàn)代社會(huì)服務延伸。比如，舊時(shí)洗浴條件較差具有重要意義，寒冷的天氣洗一次頭也不容易干進一步，又沒有電吹風(fēng)，反而容易受涼應用創新，因而就規(guī)定不能洗頭發(fā)提高。此外，舊時(shí)以盆浴為主的特性，而這確實(shí)容易導(dǎo)致陰道感染交流，所以會(huì)得出不要洗澡的結(jié)論。

　　產(chǎn)后不能刷牙的說(shuō)法也是不科學(xué)的提供堅實支撐。舊時(shí)人們大多不注重口腔衛(wèi)生還不大，很多人患有慢性牙齦炎。而在孕期由于雌激素的毛細(xì)血管擴(kuò)張作用信息化技術，會(huì)使得原有的牙齦炎癥加重發揮作用，牙齦腫脹甚至形成齦瘤樣改變，刷牙時(shí)容易出血逐步顯現。然而炎癥和出血并非是由于刷牙導(dǎo)致的銘記囑托，而是原有牙齦炎癥的加重，更應(yīng)該注意口腔衛(wèi)生自動化裝置。

　　另外試驗，在懷孕期間，由于激素的作用開展攻關合作，頭發(fā)的正常生長(zhǎng)周期延長(zhǎng)了製度保障。當(dāng)分娩后，激素水平急劇下降的有效手段，就會(huì)表現(xiàn)出頭發(fā)脫落統籌推進。這是正常的生理現(xiàn)象，并不是因?yàn)槭犷^洗頭所造成的關鍵技術，因此了解情況，不準(zhǔn)梳頭也有些小題大做深入。

　　2、“坐月子”實(shí)質(zhì)是一種儀式性行為重要的，社會(huì)意義大于生理意義

　　坐月子最早可以追溯至西漢《禮記內(nèi)則》開展研究，距今已有兩千多年的歷史，稱之“月內(nèi)”相互融合，是產(chǎn)后必須的儀式性行為首要任務。以社會(huì)學(xué)的論點(diǎn)，坐月子是協(xié)助產(chǎn)婦順利度過(guò)人生轉(zhuǎn)折不同需求，因?yàn)閶雰寒a(chǎn)出讓身體發展、生活有所改變，從人妻到人母支撐作用、從外人到家人日漸深入，坐月子的儀式促使產(chǎn)婦進(jìn)入神圣地位，周邊的人甘愿為她付出同時，產(chǎn)婦趁此機(jī)會(huì)發(fā)泄累積的不平情緒互動式宣講，消除長(zhǎng)期積勞。

　　因此模式，坐月子在很大程度上是一個(gè)帶有儀式意義的行為自動化，其社會(huì)意義遠(yuǎn)大于生理意義。印度通過活化，類似中國(guó)“坐月子”的行為甚至僅僅只是一個(gè)象征性行為落地生根。在印度南部一些地區(qū)至今還保留著這樣一個(gè)風(fēng)俗。丈夫在妻子分娩后馬上臥床裝成產(chǎn)婦健康發展，坐月子有效保障，喂育嬰兒。而妻子則像常人一樣下地干活長效機製，做家務(wù)講實踐，照顧丈夫的飲食起居。同時(shí)奮戰不懈，左鄰右舍會(huì)紛紛過(guò)來(lái)賀喜孩子的爸爸市場開拓，幾乎完全像是爸爸生了寶寶。人類學(xué)家將這種夫妻顛倒的生育風(fēng)俗稱為“產(chǎn)翁制”大大縮短，是父權(quán)制的特征要落實好，同樣也體現(xiàn)了男子對(duì)生產(chǎn)、生活資料的全面占有更默契了。